▲频繁，数字游民徐朵拉会在上昼10点操纵起床，午饭前都是她的冲浪时辰。（受访者供图）

“我每天都在清醒，每天都在斗争大自然。”徐朵拉说，“我一经回不去那种压抑的打工状态了。”

江亦涵将这种状态比作“夏日营”。来自寰宇各地的东谈主因为兼并个主义聚在一都，又因为新的选拔而飞速漫步。

文｜南边周末记者 刘佳伦

南边周末实习生 李澍田 曹文淇

办事裁剪｜姚忆江

2026年丙午马年春节假期间隔，候鸟般的东谈主潮正络续告别故乡，回到各自的城市坐标。

在这个集体“重返轨谈”的时刻，江亦涵依然在试吃2023年的阿谁夏天。

她说，那是一场少顷而好意思好的“梦”。彼时，为了完成硕士毕业论文，她在葡萄牙“笼罩”进数字游民社区，切躯壳验了三个月。

数字游民是指期骗当代信息本领进行而已办事，追求目田、生动和自主生活形状的个体。早在1997年，同名著述《数字游民》（Digital Nomad）就曾描绘这么一种活命状态：东谈主们背着电脑，走遍寰宇，随处随时都能“上班”。

江亦涵的“梦”，恰是这场全球移动波浪的缩影。据《东谈主民论坛》报谈，2022年，全球数字游民数目已达到3500万东谈主，其中后生群体占总东谈主数的58%；瞻望到2035年，这一东谈主群的范围将普及10亿。

后生东谈主算作主力军，正试图期骗本领撤废地舆封印，在“野外”与“轨谈”之间寻找属于我方的坐标。但是，当工位简直搬到了海边，目田的代价也随之表示。

在这场对于“逃离”与“寻找”的波浪中，有东谈主像徐朵拉一样，校服“巴厘岛选拔了我”，在行李箱里安了家；有东谈主像周天羽一样，在异乡的青旅里看了六小时《相知记》后，回身重返“轨谈”；也有东谈主像江亦涵一样，在野九晚五的轮回里，时刻准备着下一次出逃。

1

逃离“系统”

成都女孩徐朵拉的逃离，始于看见了生活的“另一种可能”。

这颗变化的种子，埋于2024岁首。那时的她，如故一家生意地产公司的平面遐想师。趁着年假，她去了巴厘岛旅游了一周。也恰是阿谁时候，她才第一次斗争到“数字游民”这个观点。

那一周，她看到了另一种生活形状。寰宇各地的东谈主集会在此，他们办事与生活的规模被热带的海风吹散。东谈主们一稔背心短裤濒临电脑、敲击键盘，屏幕以外的寰宇，不再是格子间，而是海浪与沙滩。

“我心里永恒记挂着想再且归。”2024年9月，办事的不快活成为终末一根稻草。她去职了。莫得长期的办事谋划，莫得无数进款，带着“试一个月”的念头，她再次飞往巴厘岛。

这一试，就试到现时。

现时，徐朵拉的生活不再被“早九晚六”切割，她重构了我方的时钟。频繁，她会在上昼10点操纵起床，午饭前都是她的冲浪时辰。下昼1点启动，她考究干预办事，梗概抓续5到6个小时。下昼6点后就去健身，健死后，要是还有未完的花样，她会连续贬责至晚上9点操纵。这之后，她频繁会玩到晚上12点，以致更阑2点才且归寝息。

徐朵拉认为我方很相宜巴厘岛的生活节拍。她告诉南边周末记者，这种嗅觉就像当地东谈主跟她说的那样：“不是你选拔了巴厘岛，而是巴厘岛选拔了你。”

“我每天都在清醒，每天都在斗争大自然。”徐朵拉说，“我一经回不去那种压抑的打工状态了。”

中国传媒大学异邦言语文化学院院长文春英教训在推敲中指出，自从钟表被发晴明，东谈主类就成了钟表的作陪。东谈主们不再享受时辰的自然荏苒，“内在时辰”被“机械时辰”替代。“数字游民算作一种新兴的生活形状，恰是对都市生活的反想与断绝。”

一样试图“夺回时辰”的，还有28岁的邱菊。算作新加坡某外企的本领支抓，她全职而已，已成为数字游民9个月。此前，她在苏州一家互联网公司任职。在那家公司，常有从上昼11点半拉扯到下昼的会议，还有从早上9点半再蔓延至夜深9点半的“隐形加班”。

为了回击压力，她曾办过一张考究的瑜伽年卡。“那张卡一年我只用了27次。但我却因为过劳，一年胖了15斤。”邱菊说。

躯壳的预警让她启动注视职场的尽头。“在之前的办事经验中，莫得哪一位指点让我产生过‘我也想过那种生活’的防御感。是以，即使摸爬滚打爬上去，也不是我联想的生活。”

悉尼大学教训丹尼尔·施拉格温（Daniel Schlagwein）在禁受南边周末记者采访时默示，数字游民生活的启动，通常围绕着“逃离”伸开：“在很厚情况下，他们是在逃离内卷（Rat Race），逃离字画卯酉，逃隔开间。”偶而亦然“逃离心碎、逃离裁人、逃离阴凉”。

而对于24岁的江亦涵来说，她的“出走”更像是转头现实前的一场“梦”。

她的数字游民生活，很少顷，唯有三个多月。现时，她在一家金融公司作念市集营销。对于这种字画卯酉的转头，她自嘲是再行跳回了“牛马生活”。

2023年夏，江亦涵为了完成对于“数字游民”的毕业论文，选拔“笼罩”进这个群体。在三个月的时辰里，她一边在葡萄牙的里斯本、波尔图等地旅居采访，一边通过而已邻接遐想与案牍办事保管生计。

数字游民常通过高收入地区赢利，低生活本钱地区虚耗，竣事“地舆套利”。江亦涵就尝到了“地舆套利”的甜头。她拿着伦敦尺度的时薪（约12英镑），却在物价相对便宜的南欧生活。她曾帮一家初创公司制作巡演PPT，仅10页便获取了100英镑的报酬。

“少顷又好意思好的三个月，现时想来简直像作念梦一样。”江亦涵钦慕谈。莫得办事纳闷和经济包袱，以致还有极少蕴蓄，认为我方还年青，有大把的时辰不错奢侈品。

那三个月里，江亦涵在海边的咖啡馆，完成了遐想稿和毕业论文。在她看来，“数字游民最佳的极少，即是空间与地舆的目田”。

2

“一东谈主公司”

前阵子，网崇高行着一句话：“东谈主生是野外而不是轨谈。”

数字游民，恰是那些试图脱离既定轨谈，走进野外的东谈主。这种“出走”的底气，源于本领的赋权。

1997年，日立公司前首席实施官牧本次雄（Tsugio Makimoto）和英国记者大卫·曼纳斯（David Manners）初次提议了“数字游民”这个观点。两位作家预测，“无独有偶的东谈主会卖掉他们的屋子，去拥抱一种通过互联网创造收入，在全寰宇出动套利的全腾达活形状”。

“昔日我评论数字游民时，东谈主们的反馈是：‘你在说什么？这何如可能行得通？’”丹尼尔·施拉格温叹气谈，但疫情编削了一切，它完成了一次不雅念发蒙。“要是我能在卧室办事，那我的卧室也不错在巴厘岛，对吧？”

但是，当东谈主们简直把“卧室”搬到了巴厘岛，才发现野外之上，并非唯有目田的风。

“你实践上形成了一个创业者，一家‘一东谈主公司’。”丹尼尔指出，当字画卯酉的考勤、实体办公楼以及上级分派的任务十足隐藏机，拔旗易帜的，是必须由个体独处承担的办事。“你需要极高的自律，不然，即便身处环境优好意思、物价便宜的天国，你依然会感到广泛的压力。”

徐朵拉初到巴厘岛时，开云体育着实莫得进款，兜里只揣着几千块钱，住在青旅，着实每天都守在电脑眼前办事。那时不同国度的各式一又友经由她身边时，都会钦慕：“你竟然又在办事！”

“唯有我我方知谈，我有多慌张，有多想留在巴厘岛。”徐朵拉说，她我方血液里如故那种中国东谈主的本性，每天都想着赢利。“我必须拚命办事、找客户、找各式契机，唯有让我方忙起来才会嗅觉到宽心。”

“不可只靠单一收入，必须多元化、多支线发展副业。”这是她在野外学到的贫瘠一课。

现时，徐朵拉手里攥着多条“支线办事”。既有国内熟东谈主先容的遐想单、国际说唱歌手的服装遐想外包，也有成都故我的房租和好意思股基金的投资收益。即便开源至此，她也并莫得变得实足。现时她每月的生活本钱戒指在七八千元，平均收入九千高下，除掉支出，能存下的不外一千块。

徐朵拉说，我方是一个既慌张又享受生活的东谈主，这种“手停口停”的状态如实让她有些不安，“但我永恒信赖我方能够赚到钱”。

并非统统的“一东谈主公司”都能运转胜利，也并非统统的“出走”都能换来目田。

2023年4月，任职于好意思国某金融科技公司的周天羽，决定期骗而已办事的便利，尝试一次“逃离”。

彼时的她正深陷于一种无趣味的虚浮之中。在她眼中，绳趋尺步的办事发展旅途不外是“从一家公司跳到另一家，升职，然后换个好点的屋子住”，周天羽说：“嗅觉生活莫得什么趣味。”

“既然办事允许而已，我能不可在物理空间上先逃离这里？”她抱着去体验新事物的念头，来回击精神上的迷濛。但是，这段正本奉求了“精神松捆”愿望的数字游民生活，仅保管了一个多月便草草完了。

在巴厘岛苍谷（Canggu）的青旅，濒临着餐桌、躺椅和泳池，周天羽感到一阵罪过。她回忆起那段经验，口吻中充满自嘲，“为什么我会认为对着泳池办事，比坐在家里办事更振奋呢？事实是并莫得。我依然在上班，依然要保抓在线贬责突发景象，不可能简直跳进泳池里泡着。”

更让她感到不适的是，为了保管这种目田的“轻易感”，还必须悉心谋划时辰及预算。在巴厘岛，哪怕只是想去作念个推拿，都要提前打电话预订、推敲价钱、提神被宰。“要是你莫得把这一切安排得井井有条，你的一天就会什么都作念不成。”

周天羽描画那段日子“就像带了一箱油外出远行，你必须时刻盯着面貌盘，仔细谋划还能跑多久，因为你不知谈下一个加油站在那儿”。这让周天羽感到一种蝉翼为重的放荡：“我正本是想要目田才选拔作念数字游民，而现时却需要付出广泛的元气心灵去谋划，这在精神上给我制造了更大的不目田和慌张。”

文春英在推敲中指出，后生数字游民对“目田”的追求存在双重趣味，一方面是为了对开脱社会时辰的强制性顺心序性的条款；另一方面是个体对自主时辰的追乞降对自我生命趣味的叩问。

在江亦涵看来，不管在什么环境下，“被动办事”自身都是疾苦的。要是想过的只是是不办事的生活，那是隧谈的虚耗与旅行。数字游民的生活并非如斯。“在选拔目田的同期，也要禁受目田带来的挑战。”

3

缘何为家

“你盘算待多久？”

徐朵拉说，历久待在巴厘岛的数字游民，与生分东谈主刚碰头时的前三个问题里，一定有这个。

“要是对方只是待一周、一个月的旅客，频繁就不会有太多的后续关联。”

这种看似功利的应答计谋，实则是游民们对元气心灵透支的顾忌。徐朵拉认为，短期且浅层的应答相配透支元气心灵。她拿起一位德国女生，自然对方只停留了一个月，但两东谈主很投缘，那段时辰着实天天玩在一都。“她离开时我很舍不得，卓绝但愿她能回来。但现实是，她莫得回来，现时咱们也莫得任何干联了。”

这之后，徐朵拉的心态也发生了退换。刚来巴厘岛时，她曾经但愿确立历久稳固的亲密干系，但在这里待了一年后，她意志到，流动性才是这里的常态。“不是你走即是我走，全球最终都要回我方的国度。既然如斯，那享受当下就好了。”

江亦涵将这种状态比作“夏日营”。来自寰宇各地的东谈主因为兼并个主义聚在一都，又因为新的选拔而飞速漫步。自然日后如实收到过“夏日营”一又友寄来的明信片，曾经少顷重逢，但全球的寰宇终究渐行渐远，关联停步于一又友圈的点赞。

但是，并非统统东谈主都能适合这种离合急遽的节拍。

周天羽曾试图融入数字游民的圈子，但得到的更多是无停止的“Small talk”（闲聊）。“我期待的是某种趣味感和信得过的调换，而不是这种名义的寒暄。”

为了笼罩这种无趣味的应答，她选拔躲进青旅的床位里。在巴厘岛的终末几天，周天羽灰心地在一又友圈发了一条动态：“谁快活来巴厘岛陪我？我给你买机票。”

但莫得东谈主来。那天，她拉上床帘，把我方裹在褊狭的铺位里，整整看了六个小时的《相知记》。在这部她一经看过无数遍的好意思国情景笑剧里，有固定的公寓、固定的一又友、固定的柔柔。

当东谈主际干系变得不再稳固，物理趣味上的“家”也随之消解。

“对我来说，家其实即是随身捎带的行李箱。”徐朵拉说，她很享受这种一个东谈主的、“狭窄”的嗅觉。她现时一般只会有1—2个月的短期推敲，并不会想得太长期。“可能我今天在巴厘岛，未来想去泰国了，我背起包径直就能走，不需要游移。”

对于流动中的数字游民而言，“家”的预料不再局限于实体地域，而是滚动为物品、氛围等更微不雅的单位。文春英在推敲中指出，有的游民会随身捎带床单和被罩，铺上闇练的斑纹，就能在生分的房间里少顷地构建出“家”的嗅觉。

但这终究是一种沉着的活命状态。丹尼尔援用了一句非洲成语来反想这种生活形状的局限性：“养大一个孩子需要通盘屯子的接力（It takes a village to raise a child）。”在他看来，无缺的“家”不仅指向地舆坐标，更意味着稳固的社区复古与深度的应答链接。

这也注定了数字游民的生活形状，存在着某种自然的“年纪甩手”。丹尼尔指出，数字游民的生活是年青东谈主在二十多岁，想去望望寰宇时的绝佳形状，因为年青时乐于处于高枕而卧的状态，享受“没东谈主在乎我在作念什么”的目田 。

但这种目田很难回击时辰的侵蚀。“年青时简略不会担忧60岁的孤独，但最终，为了宠物、为了养育子女，大多数东谈主如故会选拔再行安顿下来。”丹尼尔说。

这场对于“逃离”与“寻找”的实验，最终通向了不同的结局。

数字游民生活的尽头在那儿，徐朵拉莫得谜底，也不急于寻找谜底。“我现时只想享受当下，”她说谈，“享受在巴厘岛的目田。”

而对于周天羽，此次数字游民的生活让她再行拥抱了“轨谈”的价值。

“转头固定生活后，我最大的感受是欣然。”周天羽坦言，当生活再行回到“轨谈”上，内心那种因为不祥情趣而产生的慌张感就隐藏了。现时的她从“野外”，再行回到了阿谁有明确主义的轨谈上。现时，她正在好意思国纽约视觉艺术学院读推敲生。

对一经回到字画卯酉生活的江亦涵来说，那段日子如兼并场少顷的梦。在绳趋尺步的浮浅中，她时刻期待着下一次开拔，再次回到数字游民的生活。在她看来，“东谈主要永远去作念我方想作念的事情。你可爱一样东西，这份可爱是你的本能，是拦不住的”。

（应受访者条款开云sports，文中邱菊为假名）

星空体育(StarSports)官网